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시대가 조선시대
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개의 유물이 검색되었습니다.
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대각국사 진영
大覺國師眞影 대각국사(1055-1101)는 고려 천태종의 시조로 선암사 삼창주(三刱主)이다. 장삼과 가사의 주름은 먹선에 흰선을 중첩하여 표현하였고 가사의 깃에만 문양을 그려 넣었다. 답상(踏床), 돗자리의 형상이 합리적이지 못하나 편안한 자세, 염주를 잡고 있는 재미있는 모습 등 전체적으로는 안정된 화취(畵趣)를 느낄 수 있다. 화기(畵記)에 의하면 1805년 도
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호암당대선사 체정 진영
虎巖堂大禪師體淨眞影 낮은 법상(法床)에 앉아있는 호암당(1687-1748) 진영으로, 염주와 주장자를 들고 있다. 장삼은 백청(白淸)을 전면에 칠하고 주름은 먹선으로 표현하였으나 가늘고 소극적이어서 잘 드러나 있지 않다. 어디에도 문양은 사용하지 않았고 배경 또한 여백으로 남기고 있어 주제는 명료하나 전체에서 평면적인 느낌을 주고 있다. 이 진영은 낮은 법상에 앉
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호암당대선사 약휴 진영
護巖堂大禪師若休眞影 반듯한 의자에 약간 왼쪽을 향하고 앉은 약휴(1664-1738)스님의 진영이다. 장삼은 군청색으로 색의 농담으로 입체감을 나타내었고, 반면에 주(朱)ㆍ녹청(綠靑)의 가사에는 엷은 선으로 주름을 묘사하였다. 장삼과 가사 깃에는 흰색으로 문양을 가득 그려 넣어 단조로움을 피하고 있다. 비록 화풍상 조선조 말기의 작품이기는 하나 여백으로 둔 깔끔한
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눌암당대화상 진영
訥庵堂大和尙眞影 이 눌암(1725-1830) 진영은 대각국사 진영을 모본(母本)으로 하여 그린 듯이 자세 지물은 물론 의자와 복식의 형상 그리고 주름선 심지어 색감까지도 거의 일치한다. 반면에 옆에 놓인 서안(書案)은 도선국사 진영의 것과 거의 같다. 따라서 이 그림은 기존의 두 진영을 모본(母本)으로 하여 그려진 것이다. 비록 도상의 독자성은 없지만 스님의 수행을 지
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해붕당대화상 진영
海鵬堂大和尙眞影 이 해붕당(?-1826) 진영은 전통적 도상인 의자상으로, 군청의 장삼과 녹청(綠靑), 주(朱)의 가사는 색의 농담(濃淡)으로 입체감을 나타내려 하였다. 색의 명료함과 조화로 당당한 스님의 풍격을 잘 표현한 그림이다. 찬문은 스님과 교유하였던 추사 김정희가 1856년에 지은 것으로 이 진영도 그때쯤 제작된 것으로 짐작한다. 한편 그림 외록(外緣)의 찬문
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대운당대화상 진영
大雲堂大和尙眞影 서안(書案)을 앞에 놓고 의자에 앉은 모습으로 뒤에는 산수가 그려진 병풍이 놓여있는 상당히 현실감 있는 구성의 진영이다. 장삼은 군청색인데 주름선은 거의 보이지 않고 채색 또한 곱지가 않아 실재감이 없다. 그러나 서안(書案) 위의 경전이 화엄경이며 글씨로 내용이 확인 될 만큼 세부 묘사에 관심을 두고 있다. 등 받침의 문양 또한 섬세하고 수묵
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