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용도/기능이 불화(佛畵)
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개의 유물이 검색되었습니다.
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호암당대선사 약휴 진영
護巖堂大禪師若休眞影 반듯한 의자에 약간 왼쪽을 향하고 앉은 약휴(1664-1738)스님의 진영이다. 장삼은 군청색으로 색의 농담으로 입체감을 나타내었고, 반면에 주(朱)ㆍ녹청(綠靑)의 가사에는 엷은 선으로 주름을 묘사하였다. 장삼과 가사 깃에는 흰색으로 문양을 가득 그려 넣어 단조로움을 피하고 있다. 비록 화풍상 조선조 말기의 작품이기는 하나 여백으로 둔 깔끔한
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눌암당대화상 진영
訥庵堂大和尙眞影 이 눌암(1725-1830) 진영은 대각국사 진영을 모본(母本)으로 하여 그린 듯이 자세 지물은 물론 의자와 복식의 형상 그리고 주름선 심지어 색감까지도 거의 일치한다. 반면에 옆에 놓인 서안(書案)은 도선국사 진영의 것과 거의 같다. 따라서 이 그림은 기존의 두 진영을 모본(母本)으로 하여 그려진 것이다. 비록 도상의 독자성은 없지만 스님의 수행을 지
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해붕당대화상 진영
海鵬堂大和尙眞影 이 해붕당(?-1826) 진영은 전통적 도상인 의자상으로, 군청의 장삼과 녹청(綠靑), 주(朱)의 가사는 색의 농담(濃淡)으로 입체감을 나타내려 하였다. 색의 명료함과 조화로 당당한 스님의 풍격을 잘 표현한 그림이다. 찬문은 스님과 교유하였던 추사 김정희가 1856년에 지은 것으로 이 진영도 그때쯤 제작된 것으로 짐작한다. 한편 그림 외록(外緣)의 찬문
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대운당대화상 진영
大雲堂大和尙眞影 서안(書案)을 앞에 놓고 의자에 앉은 모습으로 뒤에는 산수가 그려진 병풍이 놓여있는 상당히 현실감 있는 구성의 진영이다. 장삼은 군청색인데 주름선은 거의 보이지 않고 채색 또한 곱지가 않아 실재감이 없다. 그러나 서안(書案) 위의 경전이 화엄경이며 글씨로 내용이 확인 될 만큼 세부 묘사에 관심을 두고 있다. 등 받침의 문양 또한 섬세하고 수묵
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함명당 대선 진영
函溟堂太先眞影 전통 도상인 의자상으로 오른쪽에 서안(書案)이 표현되어있다. 유례가 많지 않은 금선묘(金線描) 진영으로 장삼과 가사에는 각종의 문양을 가득 그려 넣어 선묘(線描)의 단조로움을 피하려하였던 것 같다. 의자의 다리가 형상에 맞지 않게 길고 발받침이 사실적이지 못하는 등 다소 안정감을 잃고 있다. 그러나 특이한 금선묘 진영이란 점에서 매우 주목되는
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경붕당 익운대선사 진영
景鵬堂益運大禪師眞影 소위 서양화법으로 그린 경붕당(1836-1915)의 진영으로 장삼, 가사의 음영법에 의한 입체적 표현과 얼굴의 사실적 묘사 등 마치 사진을 보는 듯한 느낌을 갖게 한다. 검은색 염주가 붉은 색 가사로 인하여 더욱 실재감이 느껴진다. 화가인 설산(雪山)의 이력은 알 수 없으나 그가 그린 고종(高宗) 어진(御眞)이 전해지고 있는 것으로 보아 당대 최고의
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