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대승기신론소 |
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유물명칭 |
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대승기신론소 |
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지정유무 |
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비지정 |
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국적/시대 |
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한국 / 조선시대 |
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재질 |
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지류(紙類) |
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크기 |
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24.3*16.7 |
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용도/기능 |
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전적(典籍) / 문화예술, 전적, 목판본 |
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출토(소)지 |
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선암사 |
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연대(시기) |
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조선시대 |
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상세설명 |
大乘起信論疏
板本: 1528年刻(初刷), 2卷 2冊
板式: 四周單邊, 半郭 24.3×16.7cm, 有界, 半葉 10行17字, 上下黑魚尾
刊記: 大明嘉靖7年戊子(1528)孟春甲子 身陰山身安寺開板
마명(馬鳴)이 지은 ꡔ대승기신론(大乘起信論)ꡕ에 대한 원효(元曉)스님의 주석서로 기신론(起信論)의 본문에 따라 일일이 해석을 부쳐 상하 2권으로 편찬된 책. 원효는 중국의 현학적인 주석에서 탈피하여 원문의 글 뜻에 매달리지 않고 저자의 본래 정신을 드러내려고 하였다. 이 책은 중국 및 우리나라의 기신론 연구자들에게는 중요한 지침서가 되었고, 중국에서는 기신론 연구의 대표적인 인물로 손꼽히는 법장(法藏)도 원효의 주석과 해석을 대부분 그대로 따르고 있다한다. 그리하여 중국 불교계에서 ‘해동소(海東疏)’라 하여 이 책에 대해 특별한 명칭을 붙이고 있을 정도이다.
우리나라에서는 10여종의 판본이 간행되었던 것으로 조사되었는데, 이 중에 1681년에 곡성의 태안사(泰安寺)와 울산의 운흥사(雲興寺)에서 간행된 판본이 널리 유포되어 있다. 그러나 선암사 소장본은 이 보다 상당히 앞서 1528년에 전라도 금산의 신안사(身安寺)에서 간행된 판본이다. 현재까지 발견된 판본 중에 가장 먼저 간행되었으며, 그 전본(傳本)이 매우 희귀한 실정이다. 특히 이 판본의 특징으로 보아 활자본을 복각(覆刻)한 흔적이 발견되고 있으며, 권하(卷下)의 말미에 천순1(1457)년에 쓴 어제발문(御製跋文)이 수록되어 있는 점으로 보아 신안사판(身安寺板)의 저본(底本)이 조선초기에 금속활자(乙亥字)로 인출되었을 가능성이 없지 않다.
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[목록] |
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